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净空老教授:世间学问如何学习才会有成就?专精

诸位一定要知道,我们读历史、读传记,看古人的修学,好像成就很容易,三年五载成就了,十年、八年成就了。回过头看我们这一代的人,苦修了一辈子,还迷惑颠倒。我们的聪明智慧不如古人吗?不见得。我们的福报不如古人吗?也不见得。那麽不如古人的地方在哪裡?给诸位说,在方法上,我们今天方法犯了很大的错误。这个错误在哪裡?一入佛门就广学多闻,这个方法错了。看的太多了,听的太多了,这个头脑愈搞愈複杂,搞到最后,无所适从,我们犯的病在此地。 

古人修学下手是一门深入。那个时候的经典也少,没有印刷,都是手抄本,你能抄几部经。老师传法都是传一部经、一个法门,所以他走的路单纯;这个单纯,他就能专精;专精,就能破烦恼障。我们今天搞的太杂、太多了,绝对破不了烦恼障,这是我们不能成就的原因。 

这个道理不难懂。譬如我们作世间学问,你在一门学问上用十年的功夫,你决定出人头地,你可以在世界上享受权威。不是说你的聪明智慧过人,不是的;你用的功夫超过别人。十年学十样东西,你所学的平平,不能出人头地;十年学一样就出人头地。 

我在台湾,我的邻居是一个天主教堂,这个天主教堂主持的神父是方豪,也许你们很多人认识他,或者听过他,他是政大文学院的院长。这个人大概初中都没有毕业,以后被选为中央研究院的院士,他是自修成功的。他修什麽?中国二十五史,他专攻宋史,就一个朝代,宋朝这一个朝代,一生的精力用在宋史上,他变成宋史的权威,宋史的专家,他有成就。如果他样样都搞的时候,他一样也不能成就。 

佛法修学亦复如是,最忌讳的是夹杂,不可以夹杂。不但淨宗忌讳夹杂,任何一个宗派都怕夹杂,夹杂就不能成就。所以中国从前的丛林寺院,要用现代的话来讲,专科大学。他们是专门研究一部经论,他不是杂修的,他不是门门都有的。像天台山专修《法华经》,天台是宗《法华》;五台山专门研究《华严》;长安的大慈恩寺,专门研究唯识。各各都是专家,都是一门深入;不是门门都通,是一门深入。 

一门深入之后,佛法裡常讲「一经通一切经通」,他自然一切都通达。所以是一部经通达之后,然后再教你博览。这一部经,你没有妄想、没有杂念,断烦恼。「烦恼无量誓愿断」,用什麽方法断?教下,就是用一部经,把你的妄想、分别、执著统统断掉,这个方法妙极了。烦恼断掉了,纵然不能全断,烦恼轻了,心渐渐清淨,智慧就增长了,这个时候再参学。参学是什麽?天下的寺院丛林,都到那裡去看看,都到那个地方去访问访问,去听听他们、看看他们修学的,那就是「法门无量誓愿学」。你一接触都明白了、都通达了,它是这麽一个过程。 

——恭录自《无量寿经》  (第八集)  1992/6  美国圣荷西迪安那大学

第五是「禅定」。禅定在此地我们用广义的说法,那就是心中有主宰,不轻易被外界所动摇,这个就是定。譬如说,我们在世间必须要学习一、两种技能,用做谋生的工具,我们身体在这个世间。我们选择之后就能够定在这个地方,心就专了,能够专精、专勤,你的事业一定出人头地。原因是什么?因为你精、你专,专裡面就会有智慧。所以第六个这是智慧,「般若」度愚痴的,智慧是哪裡来的?智慧是从定当中来的。佛法也是如此,在许多法门当中,我们也要专学一门,这叫定。定于一,那就对了。纵然自己能力很强,同时可以修学许多个科目,这是能力很强的人,如果要有大成就,还是要专,唯有专精才能够有伟大的成就。学业事业佛法的修学都要专精专精就是禅定,我们的意志能够集中、精神能够集中,不至于分散。所以禅定就是对治散乱的,使我们的精神、意志能够集中,这是成功的祕诀。 

佛说阿弥陀经要解  (第二十八集) 1993/6  美国加州迪安萨大学


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