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净空老教授:​只要一口气没断,就要把应尽的义务和工作做好

诸位同学,大家好!这几天我们接触到香港与中国大陆的许多同学们,我看到大家都很认真的在精进,让我们感到非常的欣慰。修学,问题、障碍总是很难避免,原因是我们对于理论、方法、境界知道得不够透彻,所以疑虑自然就免不了。昨天有一位同修来告诉我,他深深感触到世间的灾难太多,也感觉到生活在这个世间感到毫无意义,非常消沉,告诉我:「我什麽都放下了,我现在一心念佛,只求早一天往生极乐世界」。可是又告诉我,他说:「我现在只剩下几万块钱,我这个生活费用我用尽了,我的生活怎麽办?」我想像他这样的人,像他这种想法、做法,不止他一个。这些发心是很好,求生淨土的愿望不能算是不恳切,但是能不能往生?大有问题。为什麽不能往生?他做错了,往生这个事情怎麽能够著急?急著赶快要去,原理上是讲得通,做得不如法。你还怕的是你的生活费用会用尽了,没有来源了,你这叫自生烦恼! 

所以我告诉他,佛在经论上常常开示我们,一切要随其自然。我们每天应当做的工作要照做,别说是在家,出家也不例外,古德所谓「做一天和尚撞一天钟」,我们每天都要将自己的本分事情做好,这个叫学佛。放下,该放下的他没有放下,不该放下的他放下了。他把他的工作放下了,这是不该放下的;该放下的,心裡面的忧虑,心裡面的牵挂,这个要放下。让心裡面只有阿弥陀佛,只有西方极乐世界,除此之外,一切忧虑牵挂统统放下了,这才叫真放下。他搞错了,不是学佛,家也不顾了,工作也不要了。每个人学佛都是这个学法,佛法就不可能住在世间。为什麽?破坏世间法。世尊在经论上常常提示我们,「佛法在世间,不坏世间法」,你把世间法破坏了,这怎麽可以?佛法不但不坏世间法,佛法能随顺世间法,所以佛法得到广大群众的欢迎,道理在此地。 

所以诸位一定要懂得,放下是从心理上放下,不是在事上放下。心理上果然放下了,事上决定没有障碍,所谓「理事无碍,事事无碍」。如果事上必须要放下,那释迦牟尼佛也应该放下,何必四十九年讲经说法?你想想佛菩萨为我们示现的,祖师大德为我们演说的,我们从这个地方去体会,不能够把佛的意思错会了,不能够错解佛的意思了。怎麽念佛?一天到晚抱住这一句「阿弥陀佛」,能往生吗?为什麽古人又说「喊破喉咙也枉然」?我们要多想想。往生的条件是「心淨则佛土淨」,念佛是手段,目的何在?目的念到心清淨,用这句佛号把我们的妄想、烦恼、杂念、分别、执著统统打掉,这个叫念佛。念佛的人一定深信因果,因果法则裡面所谓的「一饮一啄,莫非前定」。所以不必去争取,不必去攀缘,安分守己。日常生活只求能穿得暖、吃得饱,有个小房子可以遮蔽风雨,足了!还有多馀的要懂得帮助别人,要发心多修布施,多积功德,福慧双修。 

我在讲席裡面也告诉诸位好几次,有人问我怎麽念佛?我告诉他,虚空法界一切众生皆是阿弥陀佛,我是这个念佛法。每个人都是阿弥陀佛的化身,每个事也是阿弥陀佛幻化的,山河大地、草木土石统统是阿弥陀佛变化所作。西方世界六尘说法,我们这个世界没有例外,你能不能看见?我眼睛裡头,我心裡面,全是阿弥陀佛。念,念是心,现在的心。于是自自然然对一切人、一切事、一切物礼敬的心就生起来了,心淨则佛土淨。 

所以我们对于往生这桩事没有犹豫,完全肯定,决定没有怀疑,往生西方极乐世界是回老家,哪有回不去的道理!问题是你认不认识路?路就是方法。你了解不了解事实真相?事实真相,西方极乐世界是「唯心淨土,自性弥陀」,我们还有什麽忧虑?这个世间再不好,不要嫌弃。为什麽?自性娑婆,唯心大众。所以我们能够「恆顺众生,随喜功德」,顺境逆境、善缘恶缘,总保持自己一个真诚、清淨、平等的心,这叫念佛。不一定把佛号挂在口上。佛号挂在口上是对治烦恼的办法,我们六根接触外面境界起心动念了,一句「阿弥陀佛」把念头压下去。这是做功夫,对治妄想烦恼习气,一切时、一切处常常有这种高度的警觉就好。 

古德所谓「不怕念起,只怕觉迟」。念起,诸位要晓得是六道三途,我们念头一起都是六道三途。一个善念,三善道;恶念,三恶道。所以才晓得念头可怕。佛教给我们用念佛的方法来对治,不管是善念、是恶念,念头才起来,「阿弥陀佛」,把这个念头压下去。你能够常常保持「清淨平等觉」,你就是真念阿弥陀佛。清淨平等觉就是阿弥陀佛,世尊在《无量寿经》上告诉我们的。什麽叫清淨?心地上一尘不染是清淨。什麽东西是染污?七情五欲,这个东西是染污,所以你动感情。感情是什麽?喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲,这叫七情,五欲是财、色、名、食、睡。动了这些东西,你的心就是轮迴心。我们要把轮迴心念掉,要把菩提心现前,菩提心就是清淨平等觉,菩提心就是真诚、清淨、平等、正觉、慈悲。只要菩提心起来了,念出来了,往生极乐世界,《无量寿经》告诉我们,「一念、十念,必得往生」。菩提心不能现前,一天念十万声佛号,古人讲的「喊破喉咙也枉然」。连世间法都说心心相印,我们要跟佛心相应,心心相印,哪有不生淨土的道理! 

所以每天该干的活一定要照常去干,明天往生了,今天的活还是要照常干。不能说明天我往生了,今天的事情我不做了,那你去不了,你根本就不懂得往生之道。只要一口气没断,我们应尽的义务就要把它做好,要认真努力去把它做圆满。我们现在在这个世间什麽身分,从事哪个行业,每天干的是什麽工作,为社会、为众生。纵然你是一个家庭主妇,你要为家庭,为你家裡面每一个成员去服务,你每天所作所为皆是行菩萨道。不能说我明天往生,今天菩萨道不干了,那你不是自己障碍自己吗?发菩提心,行菩萨道,决定不能够中断,只要一切为众生,一切为佛法,这就是菩萨道。我穿衣为众生,我吃饭为佛法,不是为自己,为自己就是轮迴心造轮迴业,为众生、为佛法,为佛法久住世间。 

我做一个好榜样,让一切众生见闻觉知,认识佛法,仰慕佛法,发心学习佛法,这就是我们的生活行持为佛法。如果我们做的样子是个坏的榜样,家也不要了,事业也不要了,工作也不要了,跑到深山找个洞裡面去念佛,社会人看到这个样子吓死了,「这个佛法是邪门外道,不能学」,这叫破坏佛法。所以学佛的人要有智慧,要懂得应该怎样做法,你的所作所为决定是利益众生、帮助众生的,让众生看到你的行持,他觉悟了,他明白了,他回头了。决定不能让我们所作所为让众生看到反而增加迷惑,增长分别、执著、疑虑,那我们就完全做错了。 

由此可知,经不能不读,不能不听,不能不多听,有疑一定要问,问得好。昨天这个居士来问我这个,问得好!为什麽?像他这一类的迷惑有不少人。这一问,我们明白了;一解释,大家也都明白了。所以学问,我们要学著问,多问,不要怕问。疑虑消除了,信心才能建立,知道自己应该怎样念佛、怎样学佛、怎样才能成就佛法。 

佛菩萨教人没有别的,用世间话来说,通情达理。诸佛菩萨、祖师大德,哪一个不通人情?不通人情,说法就不契机;不通达理,说法就不契理;契机契理,一定要做到通情达理。所以佛法才能够「恆顺众生,随喜功德」,我们在经论裡常常念到的。我们要随顺自己生活环境,随顺自己生活的方式,随顺自己工作的习惯,样样都随顺。随顺裡面求进步,改正自己的过失就进步了。儒、佛都讲求,佛家六度裡面讲精进,儒家讲日新,「日日新,又日新」。怎麽精进?怎样日新?改过就是精进,就是日新,所以叫改进。我们自己的误会,我们自己的错误,错误的想法、错误的做法,明白了,把它改正过来,就进步了。 

所以学佛的同修,我们必须还是要过我们正常的生活,做我们正常的工作。佛教我们放下,是放下在生活上、工作上许许多多的忧虑、牵挂、妄想、分别、执著,把这些东西放下,我们的生活愉快、工作愉快,这个佛才念得好。时节因缘到了,阿弥陀佛一定来接引你;没有到,天天盼望,「阿弥陀佛怎麽还不来,还不来接我?」你的业障没消掉。业障消除了,时节因缘到了,佛自然现前,不要著急!  

随缘开示  (第二十二集)  1999/12/8  香港

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