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蔡礼旭老师:怎样立志才能立得住志?

澹泊无以明志,非宁静无以致远。】 

其实这个『澹泊』指的就是寡欲,不要把追求物质的享乐变成他人生的目标去了。所以「澹泊」裡面,寡欲,包含格物的功夫。我们今天想要为家庭、为社会民族做些事,假如每天都被这些欲望给控制住了,那那些愿望都是空的了。我们不要说得很远,比方我们以前在读书的时候,立定志向,下一次我成绩一定要好,考好成绩给父母争光。虽然志气立完了,该怎麽逛街还怎麽逛街,该怎麽看电视还怎麽看电视,那就不能淡泊,还是这些欲求很重。所以「君子立长志」,立了志就坚定不移的去努力了,百折不挠「小人常立志」,常常立志都不能贯彻,都被自己的欲望给转掉了。所以这裡就提出来了,一定要淡泊、寡欲,才能有很好的人生目标。 

而且这个『明志』,「明」是明白。人慢慢欲望愈来愈淡了,心智愈来愈清淨,慢慢的明白,我这一生来应该为家做些什麽事情,应该为社会民族做些什麽事情,他会去思考,他会去体会。但是假如都是在享乐当中,他不会有这些思考的。所以有一句话讲,「欲令智迷,利令智昏」,有了利欲的追求了,他就不可能「明志」了他就不可能有高远的志向来实践他人生的价值。所以看到这个明志,这个志向,其实就是我们怎麽来经营我们的人生,我们的目标在哪裡。孔子在《论语》裡说,「不知命,无以为君子」,人知道这一生,知命,应该成就自己的慧命、成就自己的道德。一个人有这样的对人生的追求、目标,这个人不简单。 

我们在求学的过程当中,您有哪一个同学,你问他,你人生的目标是什麽?他说,成就自己的智慧。诸位学长,你们有遇过这样的小学同学没有?高中同学?大学同学?我们都差不多,大学也没遇过这样的人。可是以前古圣先贤教诲非常普遍的时候,人人都有这样的志向,人明白这个道理。成就自己的智慧,「好学近乎知」,是他的目标。有智慧了,能成就自己,也才能够利益到家庭、利益到社会、利益到国家民族。我们自己都没有智慧了,怎麽去利益他人?所以这个明志裡面,就明白了自己对家、对社会、对民族国家的责任在哪裡,他明志了。 

可是他有这样的目标,那他要有智慧,所以后面就特别强调学习的重要性。你学好了才能够去利益家庭、利益社会。所以之前也跟大家提过「青年十二守则」,其中有一条,「学问为济世之本」,我们有了真实的学问才能够济世、才能够利人。我们自己都没有智慧了,那说出来的话都给人家误导了,还利人?今天父母不懂得做人的道理,他再爱他的孩子,还是害了他。因为他不懂、不明理,他会用错的方式去爱孩子。我们这一代人就很明显了,五千年的历史文化,我们这一代是花最多时间在孩子身上的,可是却教出最头痛的一代。那这个不成比例。努力应该跟收穫成正比,这比较正常。所以努力有结果,不一定会有好结果,你得要用对智慧才行,用对方法。所以接下来我们谈的都是父母怎麽教孩子的智慧在其中,从这一些文章当中我们来体会。所以「非淡泊无以明志」,人的智慧就是被利欲所障碍住的,能淡泊了,能放下这些利欲了,智慧慢慢就透出来了。 

...

所以『学须静』,这个「静」除了心要静下来之外,学习的环境最好也是安静的。我们一般人现在的功夫,太嘈杂的环境,自己的心也会被牵动。比方你在马路旁边读书,那读不成,那声音很吵的。所以一个家庭裡面都有书房,书房是比较幽静的地方,学习比较好。 

『才须学也』,才能是需要学习的,才华都是需要培养的。而这个「才」,绝对跟「志」分不开。一个人立定志向了,他去学习这些才能,是为了让自己有能力去服务好大众。假如他不是这种陶冶自己,不是这种去利益人的心,他愈有才华,就傲慢,不可一世。一个人有才而无德,在团体裡面,不要说利益团体,一定添乱。有才华他一傲慢,这整个团体的人和一定被他破坏掉。而且一傲慢,瞧不起领导者,他一定搞破坏,批评这个、批评那个,批评领导,人家对领导的信心都被他影响了。人一傲慢,也很容易嫉妒,「他有什麽了不起」,一嫉妒起来了,这个对团体的内耗都很严重。所以这个「才」也是从有正确的志向当中,然后有动力去学习。

文言文—开启智慧宝藏的钥匙  蔡礼旭老师主讲  (第八集)  2010/5/29  马来西亚中华文化教育中心

诸位朋友,大家下午好!我们早上讲到朋友之间的道义、信义,也提到朋友之间应该互相规劝,互相关怀,互相称讚、讚歎。其实当你在讚歎别人的时候,自己已经薰到那一分香。再来是「不言家丑」,最后一个「通财之义」。财分两种,有外财跟内财。内财就是用我们的劳力,用我们的经验智慧去帮助他。俗话又说「救急不救贫」。诸位朋友,什麽是贫?没有钱叫贫吗?他没有钱可以再有钱,只要他有志气,只要他肯学习。所以,怕就怕在他连志气、连学习的心都不愿意,那才是真正的贫穷。所以当对方他是这样的态度,你可能拿钱帮助他,他愈来愈依赖,甚至于愈来愈觉得理所当然。可能我们本来是想帮助他,到最后反而害了他。 所以帮助人也要用我们的智慧,不然会以善心行恶事。

2005年幸福人生讲座-细讲《弟子规》  蔡礼旭老师主讲  (第二十九集)  2005/2/21

我有一次在读经当中念到痛哭流涕,一股强烈的感受在内心呐喊,你怎麽把自己搞成这个模样?搞得自私自利、名闻利养,搞出这麽多的贪瞋痴慢,相当不愿意。知耻近乎勇,要知道羞耻,要提起勇气,向师长、向圣贤人学习,以他们的人生境界为目标。当我们的勇气提不起来,要记得《了凡四训》裡面有一段话,「彼何以百世可师,我何以一身瓦裂」,人家可以一言一行流芳千古,我们为什麽把人生搞得死了之后付诸黄土,啥也没有留下来?反而在过程当中「耽染尘情,私行不义,谓人不知」,还觉得我们做的这些坏事都没人看到,「傲然无愧」,这样的日子是往哪裡走?「将日沦于禽兽而不自知矣」。想到这裡,我们就要提起志气,提起勇气,只要能遵崇经典、遵崇师长教诲全心全意去奉行,我们整个人生的境界会转变得很快。 

幸福人生讲座(第一梯次) 蔡礼旭老师主讲 (第四集) 2005/7/19 台湾中坜善果

《格言别录》裡面有一句话,「不让古人是谓有志」。我们有志气超越古人,当你有这份志气,所有的古圣先贤都给你鼓掌,给你庇荫。而且唯有我们有这样的态度,才真正对得起古人给予我们的爱护。他们把这麽多宝贵的人生经验都留下来,您可以吸收的是几千年圣者的精华。我们在吸收之前就先起一个念头,「我不可能超过范仲淹,我不可能超过曾国藩」,这样的态度、这个存心叫妄心,这个心是分别。我们是时时怀著一颗感恩的心,勇猛精进的学习。 

幸福人生讲座(第二梯次)  蔡礼旭老师主讲  (第十四集)  2005/7/28  台湾中坜善果林

为什么孔夫子在《论语》第一句提到,「学而时习之,不亦说乎」。已经告诉我们学习的地方,是一切时、一切处都在学。第一句当中第三小句是「人不知而不愠,不亦君子乎」。要修行成为君子圣贤,要懂得人家不理解我们,我们不难受,所以能有大众都不知道的见地。我们知道这个世界现在的家庭最需要的是什么,我们知道,一般的人不一定知道。我们都知道现在最急的是什么事?建国君民,教学为先。我们已经了解到,一般大众纵使没有了解,我们先做,我们不抱怨任何人。有这样的见识,才能有举世不为我去做的志气;有了这样的志气,才能契入人所不能到而我独到的境界;有人家不能到的境界,才能有遯世不见知,人家都不了解,我们也没有任何的罣碍,而不悔。遯世不见知而不悔。举世的人都不了解我们,但是我们做得坦坦荡荡,没有任何的后悔,这都是气慨、都是境界。当初林则徐先生要到广东虎门去禁鸦片的时候,也是很多的阻力障碍,你看他也无所畏惧,当仁不让,勇往直前去做这件事情。

2006年幸福人生讲座—如何经营无怨无悔的人生  蔡礼旭老师主讲  (第二十三集)  2007/1/18  台湾中坜善果林淨土寺

一个人只要时时想著佛陀怎麽做、孔子怎麽做、老子怎麽做,不成圣贤都难。用这样的心去用功,随时在境界当中,不随顺自己的习气,这有志气。因为我们在修学的过程当中常常都会,比方说人家给我们批评,照说应该是想起,那句「闻誉恐,闻过欣,直谅士,渐相亲」,这叫理论上。但是我们有时候惯性使然,人家一批评,我们下一个念头,就是要解释一下,不只解释一下很可能还「我比他还好!」我们假如心裡还说,我跟谁比就不错了,那这个志气就上不去。所以「志不立,天下无可成之事」,人的志气一立住,我这一生就要成圣成贤,那天地都感应,天地都震动。既然都是学这些圣人,保证大家以后的人生都是好过的,因为我们的挑战,绝对不会超过这些圣人,我们就会觉得不错了,我这样不错了。大家有没有经验,七天没吃饭?有七天没吃饭的请举手,那是断食不算。孔子是七天没吃饭,还在那裡弹古琴,慷慨讲诵,夫子七天都没吃饭没有一句怨言,然后说到「诗书之不讲,礼乐之不习,是丘之罪也」。这麽大的挫折困难,没有任何一句埋怨,还是提醒自己,诗书礼乐这些教诲没有推广开来,是他自己的罪过。所以这个态度就成为我们的思想、信念,进而变成我们日常的一个行为。

传统文化教育学会—弟子规与全民教育  蔡礼旭老师主讲  (共一集)  2009/7/18  台湾阳明山中山楼

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